دی ۲۲، ۱۳۸۹

هر ایرانی یک رسانه ــ متنی برای مجله رودکی


 
در صفحه فیس‌بوک مجله رودکی در زیر عکس شماره جدید این نشریه، نوشته‌اند: "جناب ما ماموریم و معذور، حق انتشار خبرتان را نداریم.
اول دی ماه درست زمانی که نشریه به چاپ رسیده بود و منتظر آزادیش از صحافی بودیم مثل همیشه تصویر جلد و خبر انتشار رودکی را برای کلیه‌ی خبرگزاری‌ها و روزنامه‌ها که تا همین شماره‌ی قبل برایمان خبررسانی می‌کردند فرستادیم. وقتی با دوستان عزیزی که پیش از این بسیار هم با آنها صمیمی بودیم محض پیگیری نشر خبرمان تماس گرفتیم متوجه شدیم که هر کدام طی برنامه‌ای عجیب مشغول پیچاندن‌مان هستند. سرتان را درد نیاورم مثلن با روزنامه‌ی شرق تماس گرفتیم و گفتند مطمئن باشید، مانند همیشه خبرش را انتشار می‌دهیم که گذشت و ندادند. کاش تمام خبرگزاری‌ها مانند روزنامه‌ی . . . لااقل با ما صادق بودند. دوستان در . . . به ما اعلام کردند که متاسف هستند و نمی‌توانند خبر انتشار مجله‌ی ادبی رودکی را چاپ کنند و دلیلشان این که در هفته‌ی گذشته با آن‌ها و دیگر خبرگزاری‌ها تماسی گرفته شده و در آن اعلام کرده‌اند که حق انتشار خبر رودکی و یا هر مطلبی در مورد آن را ندارند. ما که نفهمیدیم چرا زورشان به ما رسیده اما خدا خیرشان دهد که همین فضای سخت فرهنگی و همین اندک روزنه‌های رسانه‌ای عمومی را که برای ما و دیگر نشریات تخصصی کور سوی امیدی ست می‌بندند.خدا خیرشان دهد که دیوانگی ما را در این بازار فرهنگی خراب تبدیل به آشفتگی می‌کنند و کمک می‌کنند که بچه‌ها بنشینند و بگویند هجرت ... نمی‌دانم شاید غرض هم همین باشد.
متوجه هستم و می خواهم بدانید که بچه‌های رودکی مصمم به ادامه‌ی نشر این مجله ی ادبی هستند. خداحافظ. "
اگر دیگر رسانه‌ها مامورند و معذور و نمی‌توانند خبر انتشار این نشریه را برای عموم چاپ کنند و به آگاهی آنان برسانند، ما افراد حقیقی، که نه ماموریم و نه معذور، می‌توانیم این خبر را به گوش دیگران برسانیم. هر فرد ایرانی خود یک رسانه‌ است. بیایید شعار "هر ایرانی یک رسانه" را با انتشار خبر، انتشار نشریه رودکی و تشویق دیگران در تهیه این نشریه به عرصه‌ی ظهور برسانیم تا هم نقطه امیدی باشد برای همکاران و نویسندگان و گردانندگان این نشریه و هم تشویقی باشد برای دیگر نشریات و مجله‌های محدود باقی‌مانده، تا این نشریات بتوانند در این فضای آغشته به گرد و غبار بی‌فرهنگی، به کار خویشتن ادامه دهند و زنده بمانند.
نگذاریم عاقبت رودکی‌ها نیز به مانند عاقبت کتاب‌فروشی نشر نی گردد.
من و شما صدای خاموش رودکی‌ها هستیم.
پی‌نوشت‌های مرتبط:
" ... افتخار من است که کتاب‌خانه‌ام را با نگین‌هایی از کتاب‌های شما آراسته‌ام. افتخار من است که در این عرصه‌گاه کسب معرفت، دفتری از دفتر‌های شما را جدا کرده‌ام. زحمات ارزشمندتان را ارج می‌نهم و دستان پرمهرتان را برای تمامی رنج‌ها و سختی‌هایی که در این سال‌ها کشیدید به گرمی می‌فشارم. یاد و آوازه‌تان را زنده نگاه می‌دارم و گام‌هایی را که تا به امروز برداشته‌اید برای پیش‌بردن فرهنگ و دانش و معرفت ایرانی و همچنین قدم‌های آگاهی‌بخشتان را می‌ستایم.
باشد که راه‌ آگاهی‌بخشتان ادامه داشته باشد و جاودانه گردد."

" ... هر یک از ما می‌توانیم با جای‌ گذاردن کتاب‌ها، نشریات، مجلات و دیگر محصولات فرهنگی که تمامی اقشار جامعه خصوصاً اقشار پایین دست جامعه توانایی استفاده از آنها را دارند و همچنین با همه گیر کردن این جنبش از طریق معرفی و یادآوری کاربردهای آن در جامعه امروز ایران نقش قابل توجهی را در افزایش آگاهی عمومی جامعه بازی کنیم. این جنبش نه در ایران بلکه در سراسر دنیا پیام‌آور صلح و دوستی است اما در ایران با توجه به شرایط فعلی آن می‌تواند کاربردهای فراتری از دیگر کشورها داشته باشد. "

پی‌نوشت (معرفی وب‌سایت): وب‌سایت دکتر ناصر فکوهی با عنوان "انسان شناسی و فرهنگ"، یکی از نویسندگان مقالات این شماره نشریه رودکی.
Share

بررسی رفتارهای غیر عادی در رخدادهای تصادفی به وسیله تجمیع آگاهی جمعی

Mandelbrot Islands of Consciousness
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mandelbrot_Islands_of_Consciousness.jpg
در این قسمت می‌کوشم به یکی از مقالات نوشته شده با عنوانAnomalous Organization of Random Events by Group Consciousness: Two Exploratory Experiments بپردازم. این مقاله در سال 1996 در ژورنال Journal of Scientific Exploration به چاپ رسیده است.
این مقاله ادعاهای نسبتا عمیق‌تر و پیچیده‌تری را عنوان می‌کندو درصدد آزمایش این ادعاها می‌باشد. در این مقاله و از دیدگاه نویسندگان آن، تاثیرگذاری یک شخص که بر روی یک ماشین RNG (Random Number Generator) تمرکز کرده است، ادعایی پیش پا افتاده و ثابت شده است. تا کنون نیز مقالات بسیاری این پدیده را بررسی کرده‌اند و در اکثر این مقالات این ادعا تایید شده است. این مقاله به بررسی ادعای زیر می‌پردازد: "ما این تاثیر را در ماشین‌های RNG پنهان شده و دوردست نیز مشاهده خواهیم نمود. چرا که تئوری TOWS می‌گوید: هر RNG، در هر مکانی،تغییرات غیر معمولی را در زمانی که آگاهی (Consciousness)، در هر مکانی، متمرکز و مرتبط گردد، آشکار خواهد ساخت."
در این مقاله دو آزمایش انجام شده است که پیش‌بینی TOWS را مورد بررسی قرار می‌دهد.
در اینجا نمی‌خواهیم به نقد آزمایش‌های انجام شده بپردازیم و یا روش آنها را مورد بررسی قرار دهیم بنابراین از تشریح آزمایش‌هاو تشریح داده‌هایی که به دست آمده است صرف نظر می‌کنیم و تنها نتیجه گرفته شده را می‌آوریم.
هرچند در این آزمایش‌ها گفته شده است که نتوانسته‌اند تمامی زوایای این تئوری را مورد بررسی قرار دهند اما نتایج حاصله با پیشبینی‌های TOWS سازگاری داشته است.
نتیجه‌گیری مقاله:
آزمایش‌هایی که در اینجا تشریح گردید پیشنهاد می‌کنند که (1) تمرکز و توجه، حوادث تصادفی را هدایت می‌کند (2) تاثیر این هدایت در مناطق دوردست نیز گسترش پیدا می‌کند (3) قدرت تاثیر این هدایت‌کنندگی افزایش پیدا می‌کند هنگامی که افراد بسیاری بر روی یک چیز تمرکز پیدا می‌کنند، حتی بدون دستورالعمل صریحی که این هدایت را تولید کند، (4) روند هدایت شده از روی پیشبینی نوسانات پیشبینی شده در حوادث کاملا تصادفی،  قابل ردیابی می‌باشد. این نتایج با در نظر گرفتن شواهد گذشته، از ایده وجود تاثیر مستقیم ذهن-ماده در آزمایش‌های آزمایشگاهی حمایت می‌کند و پیشنهاد می‌کند که آگاهی از مرزهای جسمانی می‌گذرد و همچنین ذهن چیزی بیش از هیچ چیز جز یک بسته نرونی" می‌باشد.

پی‌نوشت: همانگونه که در متن این مقاله نیز نوشته شده است پژوهش‌های گوناگونی انجام شده است که نشان می‌دهد سیستم‌های فیزیکی تصادفی می‌توانند به صورت غیرعمدی به وسیله افراد و گروه‌ها تحت تاثیر قرار بگیرند. (در اینجا منظور این است که ذهن افراد و گروه‌های توانایی تاثیرگذاری بر روی سیستم‌های فیزیکی تصادفی را دارد.)
آدرس اصل مقاله:
Dean I. Radin, Jannine M. Rebman, Maikwe P. Cross (1996); Anomalous Organization of Random Event by Group Consciousness: Two Exploratory Experiment; Journal of Scientific Exploration, Vol. 10, No. 1, pp. 143-168.

(قست سوم)

قسمت دوم: معرفی مقاله

Share

دی ۲۱، ۱۳۸۹

معرفی مقاله


در این قسمت برخی از مقالاتی که را که در زمینه تاثیرگذاری ذهن  (یا ذهن‌ها) بر روی رخداد‌های تصادفی و یا ایجاد اعداد تصادفی انجام شده است را می‌گذارم (به ترتیب سال انتشار مرتب شده است):
مقالات تولید شده در آزمایشگاه PEAR:
Operator-Related Anomalies in a Random Mechanical Cascade (1988). J. Scientific Exploration, 2, No.2, pp.155-179.
Random Event Generator Qualification, Calibration, and Analysis. Tech. Report 89001, April 1989 (46 pages).
Count Population Profiles in Engineering Anomalies Experiments (1991). J. Scientific Exploration, 5, No.2, pp.205-232.
Radin, D. I., and Nelson, R. D. (1989). Evidence for consciousness-related anomalies in random physical systems. Foundations of Physics, Vol.19, No.12, pp.1499-1514.
Co-Operator Experiments with an REG Device (1991). Tech. Report PEAR 91005, December 1991 (23 pages). [Published in modified form in K.R. Rao, ed., Cultivating Consciousness for Enhancing Human Potential, Wellness, and Healing. (Westport, CT and London: Praeger, 1993) pp.149-163.
Experiments in Remote Human/Machine Interaction (1992). J. Scientific Exploration, 6, No.4, pp.311-332.
Series Position Effects in Random Event Generator Experiments (1994). J. Scientific Exploration, 8, No.2, pp.197-215.
A Linear Pendulum Experiment: Effects of Operator Intention on Damping Rate (1994). J. Scientific Exploration, 8, No.4, pp.471-489.
Consciousness and Anomalous Physical Phenomena (1995). PEAR Technical Note 95004, May 1995 (32 pages).
FieldREG Anomalies in Group Situations (1996). J. Scientific Exploration, 10, No.1, pp.111-141.
FieldREG Measurements in Egypt: Resonant Consciousness at Sacred Sites (1997). Tech. Note 97002, July 1997 (36 pages).
FieldREGII: Consciousness Field Effects: Replications and Explorations (1998). J. Scientific Exploration, 12, No.3, pp.425-454.
Gender Differences in Human/Machine Anomalies (1998). J. Scientific Exploration, 12, No.1, pp.3-55.
Construction and Use of Random Event Generators in Human/Machine Anomalies Experiments (1998). Tech. Note 98002, June 1998 (10 pages).
ArtREG: A Random Event Experiment Utilizing Picture-Preference Feedback (2000). J. Scientific Exploration, 14, No.3, pp.383-409.
Mind/Machine Interaction Consortium: PortREG Replication Experiments (2000). J. Scientific Exploration, 14, No.4, pp.499-555.
The MegaREG Experiment: Replication and Interpretation (2004). J. Scientific Exploration, 18, No.3, pp.369–397.

کارهای دیگر افراد و آزمایشگاه‌ها:
Nelson, R. D., Bradish, G. J., Dobyns, Y. D., Dunne, B. J., & Jahn, R. G. (1996). FieldREG anomalies in group situations. Journal of Scientific Exploration, 10, 111 – 141
Nelson, R. D. (1997). Multiple field REG/RNG recordings during a global event, parts I & II. e-JAP: Electronic Journal of Anomalous Phenomena
Nelson, R. D., Jahn, R. G., Dunne, B. J., Dobyns, Y. H., & Bradish, G. J. (1998). FieldREG II: Consciousness field effects: Replications and explorations. Journal of Scientific Exploration, 12, 425 – 454.
Dean I. Radin, Jannine M. Rebman, Maikwe P. Cross (1996); Anomalous Organization of Random Event by Group Consciousness: Two Exploratory Experiment; Journal of Scientific Exploration, Vol. 10, No. 1, pp. 143-168.
Nelson, R. D. (2001a). Correlation of global events with REG data: An Internet-based, nonlocal anomalies experiment. Journal of Parapsychology, 65, 247 – 271.
Nelson, R. D., & Radin, D. I. (2003). FieldREG experiments and group consciousness: Extending REG/RNG research to real-world situations. In W. B. Jonas & C. C. Crawford (Eds.) Healing, Intention, and Energy Medicine: Science, Research Methods and Clinical Implications (pp. 49 – 57). Edinburgh, UK: Churchill Livingstone.
Nelson, L. A., & Schwartz, G. E. (2006). Consciousness and the anomalous organization of random events: The role of absorption. Journal of Scientific Exploration, 20, 523 – 544.
Lynne I. Mason and Robert P. Patterson; Exploratory Study: The Random Number Generator and Group Meditation; Journal of Science Exploration; Vol. 12, No. 2, pp. 295 – 317, (2007)

در این زمینه کارهای فراوانی انجام شده است که آوردن تمامی آنها در اینجا مقدور نمی‌باشد. اما به عنوان منبعی اولیه برای مطالعات در این زمینه و این ادعا که چنین موضوعی حقیقتاً وجود دارد مقالات بالا منبع مناسبی برای مطالعه می‌باشد.

(قست دوم)

Share

دی ۲۰، ۱۳۸۹

آیا ذهن انسان توانایی تاثیرگذاری بر روی حوادث تصادفی را دارد؟

این سوال سرآغازی است برای درک بهتری از جهان هستی و انسان و جایگاه انسان در جهان هستی. حقیقت چیست ؟ واقعیت چیست ؟ و سوالاتی از این قبیل قرن‌هاست که ذهن انسان را به خود مشغول کرده است و تا به امروز جوابی یکتا و قابل پذیرش برای تمامی افراد برای این سوالات پیدا نشده است. شاید این پژوهش‌ها سرآغازی باشد برای تحول معنا و مفهوم حقیقت و واقعیت و سرآغازی باشد برای تحولی در علم نوین.
یکی از معروف‌ترین آزمایشگاه‌هایی که در این زمینه کار می‌کند آزمایشگاه PEAR (The Princeton Engineering Anomalies Research) در دانشگاه پرینستون می‌باشد. این آزمایشگاه را Robert G. Jahn در سال 1979 برای تحقیق در مورد توانایی تاثیرگذاری ذهن انسان بر روی ماشین‌ها بنیان نهاد. تحقیقات اصلی این آزمایشگاه بر روی تاثیر ذهن بر حواث تصادفی می‌باشد. نتایج حاصله‌ی این آزمایشگاه نشان داده است که ذهن انسان می‌تواند تاثیر قابل توجهی در واقعیت فیزیکی بگذارد.
این ویدیو نیز خلاصه‌ای از کارهایی است که در این آزمایشگاه انجام شده است و نتایجی است که به دست آمده است:


 62 مقاله در طول کارهای این آزمایشگاه چاپ شده است و در سال 2007 این آزمایشگاه رسماً به کار خود پایان داد. حاصل کار این آزمایشگاه در کتاب Margins of Reality انتشار داده شده است. گردانندگان این آزمایشگاه معتقد هستند که به نتایج مورد نظر خود دست یافته‌اند و توانسته‌اند نشان دهند که ذهن انسان توانایی تاثیرگذاری بر روی حوادث تصادفی را دارد و می‌تواند مقدار قابل توجهی انحراف در نتایج پیشبینی شده، ایجاد کند.

....
(قسمت اول)

Share

دی ۱۹، ۱۳۸۹

تفریح در وین ـــ قسمت اول

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Collage_von_Wien.jpg

تفریحات جوانان و مردمان این شهر همانند دیگر نقاط دنیا می‌باشد. اصولا تفریحات تمامی مردم دنیا تقریباً یکسان است اما نحوه‌ی استفاده و میزان استفاده‌ی مردمان از این تفریحات و امکانات موجود در نقاط گوناگون متفاوت است.
یکی از تفریحات رایج در این شهر همانند دیگر نقاط دنیا خوردن می‌باشد. در این شهر هر نوع ملیتی و تمدن و فرهنگی رستوران‌های مخصوص به خود را دارند. همه اقوام و ملیت‌ها آزاد هستند به هر سبکی که می‌خواهند رستوران‌های مخصوص به خود را داشته باشند. این رستوران‌ها نه تنها انواع خوراکی‌های ملی و قومی خود را سرو می‌کنند، بلکه با توجه به مشتریانی که دارند غالباً به ارائه‌ی محصولات فرهنگی نیز می‌پردازند و فرهنگ‌های خویش، آداب و رسوم ملیت‌های خود را به دیگران معرفی و عرضه می‌کنند. رستوران‌ها محلی هستند برای آشنایی دیگر ملت‌ها و اقوام با این فرهنگ‌ها و تمدن‌ها. شما می‌توانید در سطح شهر به کرات رستوران‌های سبک آفریقایی، سبک جنوب شرقی آسیا، چینی، ژاپنی، ترکی، دیگر کشورهای اروپایی، عربی، مکزیکی و ... را مشاهده کنید. با توجه به اطلاعات بنده حداقل 16 رستوران ایرانی در این شهر وجود دارد که نه تنها غذاهای ایرانی در آنها سرو می‌شود بلکه در آنها به ارائه محصولات فرهنگی نیز می‌پردازند. بر خلاف ایران شهر وین اشباع شده از فست‌فود‌های بی‌محتوا نمی‌باشد بلکه در کنار حجم عظیم فست‌فود‌ها، حجم عظیمی از رستوران‌های ملیتی که معرف فرهنگ آن ملیت هستند می‌باشد. نه تنها قیمت‌های رستوران‌های ملیتی بسیار بالا نمی‌باشد بلکه با مقایسه با فست‌فودها قیمت‌هایی قابل قبولی را عرضه می‌کنند تا بتوانند از هر قشری از جامعه مشتری داشته باشند بنابراین بر خلاف تهران که رستوران‌های ملیتی قیمت‌های سرسام‌آوری را دارند در این شهر این رستوران‌ها توانایی ارائه خدمات به مشتریان کم درآمد را نیز دارند.
شهربازی‌های وین: وین یک شهربازی بزرگ دارد که در مقایسه با شهربازی تهران کوچک‌تر می‌باشد. در زمستان و پاییز (که در اینجا بوده‌ام) روزانه جمعیت زیادی به شهربازی نمی‌روند اما اکثر توریست‌هایی که به وین می‌آیند حداقل یک بار از این شهربازی با تاریخچه بسیار قدیمی دیدن می‌کنند بنابراین تعجبی ندارد هنگامی که به شهربازی می‌روید چند توریست را مشاهده کنید. اصولا شهربازی جز تفریحاتی نیست که مردم روی آن به عنوان تفریح روزمره حساب کنند و شاید سالی یک یا دوبار حداکثر به شهربازی بروند. اما شهر‌ بازی‌های کوچکی نیز در نقاط دیگر شهر وجود دارد که آنها نیز شامل همین قاعده می‌شوند با این تفاوت که توریست‌ها کمتر به این مکان‌ها می‌روند و قدمتی چند صدساله ندارند.
بارها و دیسکو‌ها: در این شهر بارها و دیسکو‌های فراوانی وجود دارد. ملیت‌های گوناگون نیز دیسکوها و بارهای مخصوص به خود را دارد. دیسکو ایرانی‌ها، دیسکو کوبایی‌ها و .... نکته قابل توجه آن است که در برخی از این بارها و دیسکوها، به ترک‌های مقیم اتریش اجازه ورود نمی‌دهند. چرا که یک بار دوستی تعریف می‌کرد هنگام ورود جلوی او و دوست دیگرش را گرفته بودند که شما چون ترک هستید اجازه ورود ندارید هرچند این افراد نه ترک بودند و نه مقیم اتریش اما چون به هیچ صورتی نتوانسته بودند این ادعا را ثابت کنند بدان‌ها اجازه ورود داده نشده است. دلیل این امر را که جویا شدند گفته شده بود به علت خرابکاری‌هایی که این عده در گذشته انجام داده بودند از ورود آنها بدین مکان جلوگیری شده است.
استفاده از مراکز هنری: کشور اتریش اسطوره‌گاه موسیقی جهان می‌باشد. این شهر مرکز پرورش بزرگترین موسیقی‌دانان جهان می‌باشد به همین خاطر آموزش موسیقی و اجرای آن به سبک‌های مختلف یکی از ویژگی‌های بارز این شهر می‌باشد. روزانه نمایش‌ها و کنسرت‌های گوناگونی با سبک‌های گوناگون در سالن‌های متعدد شهر برگزار می‌گردد. شرح خلاصه‌ای از یکی از بازدید‌های من از یکی از این اپراها در نوشتار دیگری با عنوان "اینجا وین است" آمده است. آموزشگاه‌های متعددی نیز در سطح شهر وجود دارد که به صورت تخصصی و یا تفریحی به آموزش‌ این هنرها می‌پردازند. اصولا پرداختن به جنبه‌های گوناگون هنر از موسیقی و تئاتر و اپرا و رقص گرفته تا نقاشی و مجسمه‌سازی یکی از تفریحات مردمان اصیل این شهر است. کارهای هنری این افراد در سطح بین‌المللی زبان‌زد خاص و عام است و هر توریستی که به این شهر می‌آید حداقل در چند اجرا شرکت خواهد نمود.
....
(ادامه دارد)
Share

دی ۱۷، ۱۳۸۹

پژوهشی درباره کتاب های از بین رفته ایران باستان

بسیاری از افراد در نقد ایران باستان می‌گویند که در ایران باستان به نگارش و کتاب نویسی اهمیت داده نمی‌شده است و هیچ سندی در این باره وجود ندارد. پژوهش‌های جلال خالقی مطلق در کتاب "از شاه‌نامه تا خدای‌نامه" یکی از بهترین منابعی است که نشان می‌دهد اهمیت دانش‌اندوزی و کتاب‌نگاری در ایران باستان تا چه حد بوده است.
خانم سیما سلطانی در مقاله‌ای با عنوان "معرفی از شاهنامه تا خداینامه" چاپ شده در نشریه بخارا شماره 72-73 درباره این کتاب اینچنین می‌نویسد:
"نویسنده در این گفتار بسیار مهم تلاش مى‏کند تا نشان دهد که سنت خداینامه‏نویسى اشکانى نیز ریشه در آرشیوهاى هخامنشى دارد. وى براى اثبات این ادعا به گفته ابن ندیم، دینکرد، ارداویرافنامه و گزارش مؤلفان به زبان‏هاى عربى و فارسى در سده‏هاى نخستین اسلامى مى‏پردازد که از نوشتن اوستا بر لوح‏هاى زرین یا بر دوازده هزار پوست گاو و نگهدارى آنها و دیگر کتاب‏ها در موضوعات دانش‏هاى گوناگون یاد کرده‏اند و آورده‏اند که این کتاب‏ها در محلى به نام دزنبشت (در پهلوى به معناى کتابخانه) نگاهدارى مى‏شده است و همچنین در کتب مزبور از سوزاندن، بردن و ترجمه کردن آنها به سریانى و رومى پس از حمله اسکندر به فراوانى سخن گفته شده است.
نویسنده همچنین براى اثبات ادعاى خود از کتاب استر در عهد عتیق شاهد آورده است. در آن کتاب از ثبت قوانین و نوشتن نامه و فرمان به زبان‏هاى اقوام مختلف کشور و ترجمه و ارسال آنها به همه ایالات شاهنشاهى از هند تا مصر سخن رفته است. به گفته دکتر خالقى، در کتاب استر سه بار به سنت ثبت رویدادها اشاره شده است. براى نمونه در کتاب آمده است که پادشاه یک شب خواست که این کتاب را براى او بخوانند.
در کتاب عزرا نیز یهودیانى که به دستور کوروش به اورشلیم رفته بودند تا شهر را بسازند، در پاسخ به نامه اردشیر به متن فرمان کوروش در این مورد استناد مى‏کنند و از او مى‏خواهند تا به «کتاب رویدادهاى مهم» رجوع کند تا متن مزبور را بیابد و او نیز چنین مى‏کند و در دژ اکباتان طومار فرمان کوروش را مى‏یابند.
از این جمله اشارت بسیار مهم که نشان از آن دارند که در ایران دست‏کم از هخامنشیان به این سو شاهد سنت نگارش بوده‏ایم و اینکه در همه این دوره‏ها کتابخانه‏هاى غنى وجود داشته که انبوهى از کتب و نامه‏ها و ترجمه‏ها در آنها نگهدارى مى‏شده است.
دکتر خالقى روایتى از ابومعشر نخست از زبان ابن ندیم و سپس حمزه اصفهانى و همچنین بیرونى نقل مى‏کند. این روایت که در مورد ساخت کتابخانه در ایران باستان، مواد مورد استفاده و اهمیتى است که آنها به استحکام گنجینه کتاب‏ها مى‏دادند، نشان مى‏دهد که دست‏کم در زمان ساسانیان صنعت کتاب و کتابخانه وجود داشته است و شرح مسعودى در مورد کتاب بزرگ و مصورى که در سال ۳۰۳ هجرى در استخر فارس دیده است، باز تأکیدى است بر آنکه کتاب‏هاى گرانبها و نوشته شده به آب زر و سیم، چنان که او گفته در دربار ساسانیان وجود داشته است. نویسنده تعداد این کتاب‏ها را در دژنبشت‏هاى عصر ساسانى کم نمى‏داند و با نقل از طبرى و مسعودى، شهرت و محبوبیت ادبیات ترجمه شده از پهلوى به عربى را مدیون ادبیات نوشتارى غنى ایرانى برمى‏شمرد. در پایان این بخش دکتر خالقى با استفاده از منابع کهن نخست ۱۲۰ عنوان کتاب از آثار به جاى نمانده پهلوى نام مى‏برد. این تعداد کتبى هستند که در منابع آمده است که از آنها ترجمه‏اى به عربى صورت گرفته است. در کنار آنها نام انبوهى از کتب در الفهرست آمده است که چون تنها نامى عربى از آنها به جا مانده، نویسنده آنها را در زمره کتب پهلوى نیاورده است اما وى بر این باور است که از موضوع ایرانى آنها و یا نام مترجم مى‏توان دریافت که آن کتب نیز در اصل به زبان پهلوى بوده‏اند. برخى از آنها نیز کتاب‏هایى بوده‏اند که از زبانى دیگر به زبان پهلوى ترجمه شده بودند. چنانکه نویسنده از ابن ندیم نقل کرده است که: «ایرانیان در گذشته کتاب‏هایى را در فلسفه و منطق به پهلوى درآورده بودند.»
دکتر خالقى در تأیید این دیدگاه که ایرانیان بى‏شک از ادبیاتى نوشتارى برخوردار بوده‏اند از ابن ندیم نقل مى‏کند که آنان هفت خط داشته‏اند که از هر خط جداگانه براى نوشتن اوستا؛ عهدنامه و منشور و نقش نگین و سکه و جامه و فرش؛ کتاب‏هاى پزشکى و فلسفه؛ نامه‏نویسى شاهان و نوشته‏هاى همگانى استفاده مى‏کرده‏اند. از همه جالب‏تر خط هفتم بوده که داراى ۳۶۵ حرف بوده است و با آن خطوط چهره، فال، شرشر آب، طنین گوش، چشمک زدن و اشاره و کنایه و رمز را مى‏نوشته‏اند. این موضوع نشان مى‏دهد که برخى ایران‏شناسان که ایرانیان را فاقد خط و کتاب معرفى مى‏کنند و معتقدند که آنها روایاتشان را سینه به سینه نقل مى‏کرده‏اند، تا چه اندازه بر راه خطا مى‏روند."

پی‌نوشت: دانلود کتاب "از شاه‌نامه تا خدای‌نامه"

Share

دی ۱۵، ۱۳۸۹

در سوگ کتابسرای نشر نی


بشنو از نی چون حکایت می‌کند ... از جدایی‌ها شکایت می‌کند
کز نیستان تا مرا ببریده‌اند ... در نفیرم مرد و زن نالیده‌اند

در سوگ و ماتم بسته شدن کتاب‌فروشی نشر نی می‌نشینم چرا که خاطرات نوجوانی و جوانی من پر شده است از یادداشت‌ها و نوشته‌هایی که از این کتاب فروشی بیرون آمده است. خاطرات من، اندیشه‌های من و زندگی من تبلوری از معرفتیست که انتشاراتی همچون نشر نی برای نسل من به ارمغان آورده‌اند.
شاهکارهای ترجمه، حسین بشریه – جامعه‌شناسی نخبه‌کشی نوشته علی‌ رضا قلی – تغییر ذهن‌ها ترجمه‌ی کمال خرازی – آثار جهانبگلو و شاهکار‌های ادبی همچون متن‌هایی برای هیچ اثر ساموئل بکت و ... یادواره‌هایی از این انتشارات برای من بود که در در این چند سال تاروپود اندیشه‌هایم را ساخت.  
این مکان همچون همسایه خلف خویش (کتاب‌فروشی نشر چشمه) حکایت از روزگاری داشت که سخن گفتن دشوار و پیمودن سنگ‌راه‌های معرفت و دانش، چون پیدا کردن درختی زنده در کویری سوزان، سخت و طاقت‌فرسا بود.
افتخار من است که کتاب‌خانه‌ام را با نگین‌هایی از کتاب‌های شما آراسته‌ام. افتخار من است که در این عرصه‌گاه کسب معرفت، دفتری از دفتر‌های شما را جدا کرده‌ام. زحمات ارزشمندتان را ارج می‌نهم و دستان پرمهرتان را برای تمامی رنج‌ها و سختی‌هایی که در این سال‌ها کشیدید به گرمی می‌فشارم. یاد و آوازه‌تان را زنده نگاه می‌دارم و گام‌هایی را که تا به امروز برداشته‌اید برای پیش‌بردن فرهنگ و دانش و معرفت ایرانی و همچنین قدم‌های آگاهی‌بخشتان را می‌ستایم.
باشد که راه‌ آگاهی‌بخشتان ادامه داشته باشد و جاودانه گردد.

پی‌نوشت: جای خالی کتاب‌های استاد بزرگوار و اندیشمند بزرگ عرصه فرهنگ و انسان‌شناسی ایران، دکتر ناصر فکوهی در بین کتاب‌های کتاب‌خانه‌ام خالیست.
Share