شهریور ۱۲، ۱۳۹۰

آیا دین می تواند متضمن یک جامعه اخلاقی باشد؟

نمودارها به اندازه کافی گویا هستند نیازی به توضیحات بیشتر نیست.

Church or synagogue attendance by state GFDL
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Church_or_synagogue_attendance_by_state_GFDL.svg

A visual representation of states in the United States by number of imprisoned persons
http://en.wikipedia.org/wiki/File:US_States_by_Incarceration_Rate.svg

Murder rate per 100,000 inhabitants
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Homicide-world.png

In 2006, 2007, and 2008, Gallup asked representative samples in 143 countries and territories whether religion was an important part of their daily lives. This map is based on the results, and shows religiosity by country, ranging from the least religious to the most religious on a relative basis
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Religion_in_the_world.PNG

پی‌نوشت 1: در آینده مفصل‌تر در این زمینه خواهم نوشت.

پی‌نوشت 2: نوشتارهای مرتبط پیشین:

Share

مرداد ۲۶، ۱۳۹۰

دیدگاه فیزیکدانان معاصر در مورد پیدایش جهان هستی چیست _ ساسکیند

لوونارد ساسکیند (Leonard Susskind) در یک خانوده‌ی تهیدست در یکی از محله‌های نیویورک در سال 1940 به دنیا آمد. به خاطر بیماری پدر، او از 16 سالگی در کنار پدرش در حرفه‌ی لوله‌کشی مشغول به کار شد. در آن روزها کسی فکرش را نمی‌کرد که این کودک بعدها آینده‌ای بسیار متفاوت با آن روزش داشته باشد. او در یک کالج محلی در نیویورک ثبت نام کرد و در سال 1962 در رشته فیزیک فارغ‌التحصیل شد، سپس دوره‌ی دکتری خود را در دانشگاه کرنل (Cornell University ) در سال 1965 به پایان رساند. سپس کار خود را به عنوان استاد دانشگاه در رشته‌ی فیزیک آغاز کرد. اما آن روزها نیز کسی تصورش را نمی‌کرد که ساسکیند قرار است به یکی از مفاخر فیزیک نظری و یکی از پیشگامان آن تبدیل گردد.
از سال 1979 تا به امروز او کرسی استادی در دانشگاه استنفورد را دارد و در گرایش‌های کیهان‌شناسی، ذرات‌بنیادی، نظریه ریسمان و ... کارهای پژوهشی خود را دنبال می‌کند که به خاطر این پژوهش‌ها و کارهای نظری در سال 1998 جایزه ساکورایی (Sakurai Prize) به او اهدا گردید.
کارنامه‌ی علمی ایشان پر است از ایده‌های نو، تئوری‌های جدید و نظریه‌هایی که فیزیک نظری را تغییر شگرفی داده است از جمله این کارها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
-       The independent discovery of the string theory model of particle physics
-       The theory of quark confinement
-       The development of Hamiltonian lattice gauge theory
-       The theory of scaling violations in deep inelastic electroproduction
-       The theory of symmetry breaking sometimes known as "technicolor theory"
-       The second, yet independent, theory of cosmological baryogenesis (Sakharov's work was first, but was mostly unknown in the Western hemisphere.)
-       String theory of black hole entropy
-       The principle of black hole complementarity
-       The causal patch hypothesis
-       The holographic principle
-       M-theory, including development of the BFSS matrix model
-       Introduction of holographic entropy bounds in physical cosmology
-       The idea of an anthropic string theory landscape
در حقیقت ساسکیند یکی از پیشگامان، نظریه‌پردازان و معماران بنیادی نظریه ریسمان در فیزیک نظری است.
او تا کنون دو کتاب علمی بسیار معروف را انتشار داده است. کتاب اول او با عنوان The Cosmic Landscape در سال 2005 انتشار یافته است که در آن دیدگاه‌های خود درباره نظریه ریسمان و نتایج آن را به صورت ساده برای عموم انتشار داده است و کتاب دوم او با عنوان The Black Hole War در حقیقت پاسخی است به نظریه‌های هاووکینگ درباره سیاه‌چاله‌ها. ساسکیند یکی از بزرگترین منتقدان نظریه‌ی‌ سیاه‌چاله‌های هاووکینگ است و این کتاب در حقیقت نظریه‌های ساسکیند می‌باشد برای به چالش کشیدن دیدگاه‌های هاووکینگ درباره‌ی سیاه‌چاله‌ها. داستان اختلاف این دو فیزیکدان بر سر پارادکس اطلاعات در سیاه‌چاله‌ها می‌باشد. (Susskind-Hawking Battle) در این ویدیو در این‌باره توضیحاتی داده می‌شود:

ساسکیند نیز همچون بسیاری از کیهان‌شناسان و فیزیکدانان معاصر دیگر بر این عقیده است که جهان ما حاصل خلقت یک ابرقدرت هوشمند (خدا) نبوده است بلکه حاصل یک سری فرایندهای تکاملی بوده است که جهان را به وجود آورده است و آن را تغییر داده است تا به شکل امروز آن در آمده است. در این ویدیو از این فیزیکدان نظری سوال می‌شود که نظر شما در مورد جهان بدون یک طراح هوشمند چیست؟ و جواب ایشان را خود گوش دهید.
در ویدیویی دیگر که یک گفتگو درباره کتابش با عنوانThe Cosmic Landscape ، عنوان می‌کند که من یک بی‌خدا نیستم اما دیدگاه شخصی من این است که جهان حاصل طراحی یک موجود هوشمند نبوده است و این یک دیدگاه شخصی است. می‌توانید این گفتگو را به صورت کامل در اینجا مشاهده فرمایید.
پی‌نوشت مرتبط: لکچرهای درسی ساسکیند (که در یوتیوب هم موجود می‌باشد) در دانشگاه استنفورد یکی از منابع بسیار خوب برای دانشجویانی است که در رشته‌های کیهان‌شناسی، ذرات‌بنیادی، نظریه ریسمان و فیزیک نظری می‌خواهند تحصیلات عالیه‌ی خود را ادامه دهند. برای مشاهده این سری ویدیو‌ها می‌توانید به این صفحه مراجعه کنید. (تصور می‌کنم که این سری لکچرها تنها برای دانشجویان تحصیلات تکمیلی در گرایش‌های نظری قابل استفاده است و تصور نمی‌کنم عموم برای عموم منابع مناسبی برای فهم مسائل بنیادی فیزیک معاصر باشد.)
پی‌نوشت 1: ایشان یکی از بنیان‌گذاران اصل هولوگرافیک در نظریه ریسمان هستند که شخصا به آن خیلی علاقه دارم و شاید در نوشتارهای بعدی دراین باره نوشتم.
پی‌نوشت 2: نوشتارهای مرتبط پیشین در همین زمینه:
پی‌نوشت 3: دیدگاه جالب یکی از کاربران بالاترین در مورد نوشتار پیشین با "عنوان هاووکینگ و پیدایش جهان هستی":
خجالت بکشید توی دنیا فقط همین هاوکینگ شده دانشمند؟

پی‌نوشت فلسفی:
آیا بی‌نهایت با شهود ما سازگاری ندارد؟
Next Step Infinity (By Anthony Aguirre)
Infinity can violate our human intuition, which is based on finite systems, and create perplexing philosophical problems.
About the author: ANTHONY AGUIRRE holds a BS (1995) in mathematics and physics from Brown University and a PhD (2000) in astronomy from Harvard University. He is an associate professor of physics at the University of California, Santa Cruz, where he studies a variety of topics in theoretical cosmology, including the early universe and inflation, gravity physics, first stars, the intergalactic medium, galaxy formation, and black holes.
پی‌نوشت بی‌ربط:
Share

مرداد ۱۸، ۱۳۹۰

هاووکینگ و پیدایش جهان هستی


هفته گذشته کانال Discovery برنامه‌ی این هفته خود را به مساله‌ی آفرینش از دیدگاه هاووکینگ، کیهان‌شناس معاصر، اختصاص داد. او از دیدگاه خود به این نکته می‌پردازد که چگونه جهان هستی و قوانین آن در کیهان‌شناسی معاصر بدون نیاز به در نظر گرفتن خالقی برای آن قابل تبیین است.
بر اساس کیهان‌شناسی معاصر سناریوهای گوناگونی برای تشکیل جهان هستی و قوانین حاکم بر آن وجود دارد که در آنها تببین جهان هستی بدون نیاز به خالقی برای آن کاملاً تبیین‌پذیر و قابل فهم است. از دیدگاه هاووکینگ در لحظه بیگ بنگ (که مفهوم لحظه برای مشخص کردن زمان بیگ بنگ کاملا بی‌معنا است چون زمان در نقطه آغازین جهان همانگونه که در ادامه تشریح خواهد شده بی‌معنا است) در ابتدای شکل‌گیری جهان ما، جهان به شکل سیاه‌چاله‌ای بوده است، زمان در سیاه‌چاله متوقف می‌گردد و دیگر مفهوم زمان وجود ندارد و یک بعد از ابعاد جهان هستی در سیاه‌چاله از بین می‌رود (وجود ندارد) بنابراین نمی‌توان زمانی پیش از بیگ بنگ را در نظر گرفت چرا که هرچه به گذشته باز می‌گردیم تا به زمان بیگ بنگ نزدیک‌تر می‌شویم تا زمانی که سیاه‌چاله چگال ما به وجود بیاید گذر زمان کندتر و کندتر می‌گردد و در لحظه تشکیل سیاه‌چاله زمان متوقف می‌گردد و بردار زمان به کل از بین می‌رود بنابراین نمی‌توان زمانی پیش از سیاه‌چاله چگال نقطه‌ی آغازین (بیگ بنگ) را متصور گردید و زمان از لحظه‌ای شکل می‌گیرد که این سیاه‌چاله از هم پاشیده می‌گردد و هاووکینگ این استدلال را می‌کند که نمی‌توان خالقی را برای جهان متصور شد چرا که زمانی پیش از بیگ‌بنگ وجود ندارد که بخواهد سیاه‌چاله را خلق کند و یا بیگ‌بنگی را شکل دهد.
شان کرول کیهان‌شناس و پژوهشگر ارشد موسسه تکنولوژی کالیفرنیا، بر اساس سناریویی با جزئیاتی کمی متفاوت چگونگی شکل‌گیری جهان ما را از دیدگاهی دیگر تببین می‌کند. او با ارتباط مفهوم زمان و آنتروپی نشان می‌دهد که چگونه می‌توان بیگ بنگ را بدون در نظر گرفتن نیروی خارجی درک کرد. یکی از مقالات اخیر ایشان در این زمینه را می‌توانید در اینجا بخوانید. او در این مقاله نشان می‌دهد که چگونه با گذشت زمان جهان از هم‌پاشیده می‌گردد و آنتروپی جهان افزایش پیدا می‌کند. اما در ادامه نشان می‌دهد که در جهان با آنتروپی بسیار زیاد چگونه می‌توان سیستم‌هایی با آنتروپی‌های پایین‌تر به وجود می‌آیند و زمان مورد نیاز برای تشکیل چنین سیستمی را برای یک مثال ساده بررسی می‌کند. (ناپید شدن یک پیانو و تشکیل دوباره آن در یک سیستم ایزوله)
شهود مساله پیدایش جهان از هیچ برای بسیاری بسیار مشکل و حتی غیرممکن است اما در کیهان‌شناسی معاصر و با تکیه بر نظریه‌های بنیادینی همچون کوانتم مکانیک می‌توان این مساله را به خوبی تبین کرد هرچند هنوز زمان زیادی برای تایید این نظریه‌های لازم است و کیهان‌شناسی معاصر نیازمند داده‌برداری‌های بیشتری از آسمان است تا بتوان نتایج این نظریه‌های کیهان‌شناسی را در بوته آزمایش گذارد اما بستر علمی و تبیین دقیق علمی خلق جهان بدون نیاز به خالق کاملا محیا است و امروز نزد اکثر فیزیکدانان معاصر این سناریوها نه تنها قابل پذیرش، بلکه بهترین و تبیین‌پذیرترین نظریه‌های موجود می‌باشد.
چهار ویدیو اول مربوط به برنامه Discovery درباره‌ی دیدگاه هاووکینگ و نظریه او در مورد پیدایش جهان هستی، می‌باشد و دو ویدیو دوم گفتگویی در مورد، دیدگاه هاووکینگ می‌باشد.




.........


 
نوشتارهایی از وبلاگ شان کرول:
نوشتارهای مرتبط پیشین در همین زمینه:



Share

مرداد ۰۸، ۱۳۹۰

اَمرداد ماه، ماه بی مرگی و جاودانگی


همانگونه که زبان یک ملت نمادی از هویت و فرهنگ آن ملت است، اسامی، نام‌ها و نمادها نه تنها بخشی از هویت و فرهنگ آن مردمان بلکه نشانی از آرمان‌ها و آرزوهای مردمانی است که این نام‌ها و نمادها را به کار می‌برده‌اند و می‌برند، و این ما هستیم که امروز بایستی هویت فرهنگی و انسانی خویش را بازتولید کنیم، دیگران برای ما نکرده‌اند و نمی‌کنند.
ساده‌ترین‌ راه‌ها، اگر نه اثرگذارترین راه‌ها باشد، اما می‌تواند یکی از تاثیرگذارترین‌ها باشد. چرا فرهنگ خویش را از نام‌ها و نمادهای ناپاک، غیرانسانی، تهی، پوچ و رنج‌آور پاک نکنیم و جای آن را با نام‌ها و نمادهای امیدبخش و زندگانی بخش و دلنشین نیاراییم؟
اَمرداد یعنی بی‌مرگی و جاودانگی و مرداد یعنی مرگ و نیست. کدامین نام شایسته‌تر است در کنار نام ماه‌هایی همچون فروردین: فروهرهای پاکان و فروهرهای پارسایان، اردبیهشت: بهترین راستی، خرداد: رسایی و کمال، تیر: فرشته مزبور نگهبان باران، شهریور: شهر و شهریاری آرمانی و شایسته، مهر: روشنایی، پیمان، دوستی و محبت، آبان: ایزدبانوی آبهای روی زمین و نگاهبان پاکی و بی آلایشی در جهان هستی، آذر: ایزد نگاهبان آتش و فروزه اهورامزدا، دی‌: دادار و آفریننده، بهمن: اندیشه نیک، و اسفند: پاک یا مقدس، قرار گیرد؟
Share

مرداد ۰۴، ۱۳۹۰

مساله مهم سازه توری ئی

و چون انسان‌ها هر چیز درون فرهنگی‌یشان را که از دیدگاه‌شان تبیین‌پذیر نبوده‌است، آسمانی و خدایی پنداشتند، اما فراموش کردند که اگر هر چیز غیرقابل تبیینی را آسمانی و خدایی بدانند و آن را به خود منتسب کنند و حقانیت خویش را از این راه به اثبات رسانند روزی که بسیار هم دور نیست فراخواهد رسید که مکتبی دیگر همان پدیده را در درون خودش تولید کند و اینگونه بر اساس همان استدلال آن مکتب هم آسمانی و بر حق خواهد شد و چون دو مکتب متضاد هر دو آسمانی و بر حق شدند، ادعاهای آسمانی از عرش به فرش خواهد آمد و خود نفی خویشتن را عریان‌وار فریاد خواهد زد.


این سازه توری‌ئی است که در عکس اول در ناکازاکی و پس از اصابت بمب اتمی، سالم مانده است و در عکس دوم این سازه در کزوچی و پس از سونامی سال 2011 سالم مانده است. هرچند عده‌ای هر دو عکس را برای شهر ناکازاکی و هر دو را یک سازه می‌دانند اما به نظر می‌رسد این یک شایعه بیش نباشد و عکس اول برای ناکازاکی و دومی برای کزوچی است.(منبع) اما به هر حال هیچ چیز از اصل قضیه نمی‌کاهد سازه‌ای مذهبی که پس از اصابت بمب اتم که تقریبا همه چیز را با خاک یکسان کرد و سپس همان سازه‌ی مذهبی (منظور از همانی در معنای عام کلمه است یعنی هر دو سازه، سازه توری‌ئی بوده‌اند) در جایی دیگر که سیل تقریبا همه جا را با خاک یکسان کرد سالم مانده است. آیا قرار است این سالم ماندن و غیرقابل باور بودن این حوادث این سازه را مقدس، آسمانی و الهی نماید؟ (منبع)

عکس‌هایی دیگر از توری‌ئی‌های سالم مانده پس از سونامی سال 2011 در ژاپن:
http://oddstuff.in/japan-tsunami-and-earthquake-photos/
http://www.nationmultimedia.com/specials/nationphoto/show.php?pid=10467

http://photos.oregonlive.com/oregonian/2011/03/japan_2011_earthquake_109.html


و این هم فیلمی از یک سازه توری‌ئی خراب نشده دیگر در حالی که در اطراف آن همه چیز خراب شده است. به نظر می رسد این فیلم مرتبط با سونامی سال 2011 در ژاپن است. در توضیحات آن می‌خوانید:
Unscathed; the soul of Japan, and the will of the people to survive. Amidst the endless mountains of debris I found this humbling site. The only thing that I have seen completely unscathed.


اما سازه توری‌ئی چیست؟ (ویکی‌پدیای انگلیسی توری‌ئی)
مطلب زیر برداشته شده از ویکی‌پدیای فارسی توری‌ئی می‌باشد:
توری‌ئی (ژاپنی: کانجی 鳥居 هیراگانا とりい کاتاکانا トリイ) دروازهٔ سنتی ژاپنی است که معمولاً در ورودی پرستش‌گاه‌های شینتو (و همچنین برخی از پرستشگاه‌های بودائی) دیده می‌شود. توری‌ئی از دو ستون پایه و دو تیرک افقی در قسمت بالایش تشکیل می‌شود و بیشتر آن را به لون قرمز شنگرف رنگ می‌زنند. در برخی توری‌ئی‌ها کتیبه‌ای میان دو تیرک منصوب است. توری‌ئی سنتی از چوب و سنگ ساخته می‌شد. اخیرا فولاد و فولاد ضد زنگ در ساختن توری‌ئی به کار می‌رود. توری‌ئی برزخ میان معبد مقدس و جهان مدنس است.
معبدهای ایناری (ایزدبانوی باروری، برنج، کشاورزی، روباه، صنعت، و کامیابی) به طور نمونه توری‌ئی‌های بسیاری دارد. معمولاً کسی که در تجارت کامیاب می‌گردد، یک توری‌ئی را به معبد ایناری هدیه می‌کند.
نام
اساس کلمهٔ «توری‌ئی» معلوم نیست. یک نظریه ادعا می‌کند که توری‌ئی‌ها محلی برای استراحت پرندگان است. این نظریه بر اساس تحلیل کانجی توری‌ئی است: = پرنده ، = جایگاه. تفسیر آن این است که در شینتو پرندگان پیامبران خدایان به شمار می‌آیند. نظریهٔ دیگر می‌گوید که اصل کلمه tori-iru است (通り入る: گذر کردن و داخل شدن).
افسانه
معلوم نیست که آیا توری‌ئی از اصل ژاپنی است یا اینکه از جائی دیگر مانند کره وارد فرهنگ ژاپنی شده‌است. هر آینه، در افسانه‌های کهن، آماتراسو ایزدبانوی خورشید از برادر شوخ طبعش بسیار رنجور گشت، پس خود را در غاری پنهان کرد و مدخل آن را با سنگ بست و بدینسان سبب کسوف خورشید شد. مردم ترسیدند که اگر خورشید دیگر هیچوقت ظاهر نشود، همه خواهند مرد. مردم پند پیرمرد خردمندی را شنیدند و لانهٔ چوبی بزرگی ساختند و همه جوجه خروس‌های شهر رادر آن گذاشتند. جوجه‌ها شروع به سر و صدا کردند و سبب کنجکاوی ایزدبانو آماتراسو شدند. هنگامی که آماتراسو از غار سرک می‌کشد تا ببیند چه خبر است، کشتی‌گیر سومو عظیم‌الجثه‌ای به سرعت دویده و سنگ بند کنندهٔ غار را به کناری هل می‌دهد. به این ترتیب آفتاب دوباره جهان را روشن می‌کند. آن لانه اولین دروازهٔ توری‌ئی بود. از آن هنگام توری‌ئی نشان کامیابی و خوشبختی شد و در همهٔ ژاپن منتشر شد.
مقصود از توری‌ئی در معابد شینتو
توری‌ئی نشان ورودی به جایگاه مقدس در ژاپن است. برای رد شدن از یک توری‌ئی، باید دست و دهان را با آب شست، و این برای تمیز و پاک شدن پیش از ورود به پیشگاه خدایان و آغاز نماز و راز و نیاز است. آدمهای آلوده و ناپاک اجازهٔ ورود به معابد شینتو را ندارند تا حیاط معبد را نیالایند. برای مثال، زنان در حال قاعدگی یا هر کسی که در آن سال فردی از اعضای خانواده‌اش را از دست داده باشد، از مصداق‌های این آلودگی به شمار می‌روند. وقتی یک ژاپنی فردی از خانواده‌اش را از دست می‌دهد، به مدت یک سال به جای رفتن به معبدهای شینتویی، آداب عبادی خود را در معبدهای بودائی بجا می‌آورد.
Share

تیر ۲۷، ۱۳۹۰

مساله مهم علیت


علیت نه یک اصل بدیهی بلکه یک نتیجه از ساختار نظری (فرمالیسم) می باشد که لزوما صادق نیست ... بنابراین لزومی ندارد بین پدیده ها و اشیا در همه حالت رابطه علی برقرار باشد. برهان علیت باطل است چرا که فرض علیت خود یک فرض بدیهی و صادق نیست.
Share

تیر ۱۰، ۱۳۹۰

جشن تیرگان خجسته باد



این سرزمین را از دروغ، دشمن و خشکسالی رها خواهیم ساخت. دشمنانش تیره‌روز و دشت‌هایش سرسبز باد، مردمانش نیک اندیش و نیک گفتار و نیک کردار باد. شادی را زنده و ماتم و عزا را فراموش خواهیم کرد. لبخند و مهربانی را بر دل‌های این مردمان خواهیم نشاند.
جشن تیرگان یادآور اسطوره‌ی آرش، یادآور فداکاری و ایثار، یادآور هزاران شعله‌ی خاموش، یادآور شادی‌ها، مهربانی‌ها، هم‌دلی‌های انسانیست. یادآور رنج‌های فرو خفته این مردمان صبور، یادآور بردباری و صبر و شکیبایی این مردمان بی‌ادعا.
جشن تیرگان، روزی که نام روز و ماه برابر می‌گردد، روزی که آرش مرز ایران و توران را با تیر و کمانش از هم می‌شکافد، را گرامی می‌داریم. آرش اسطوره دیروز نیست، آرش امروز ماست، که جانمان را در تیری گذاریم تا مرزهای ایران و توران را از هم بشکافد. اندیشه‌ی آرش، اسطوره‌ی آرش، خاطره و خواب دیروز نیست، راه و رسم امروز ماست.

تشتر، ستاره­ی رایومند فره­مند را می­ستاییم که شتابان به سوی دریای «فراخ کرت» بتازد،
چون آن تیر در هوا پَران که آرش تیرانداز - بهترین تیرانداز ایرانی
از کوه «اَیریو خشتوثَ» به سوی کوه «خوانونـَت» بیانداخت (کرده چهارم –  تیریشت)

آن­گاه، اهوره­مزدا بدان دمید [ و امشاسپندان ] و مهر فراخ چراگاه - هر دو - آن [ تیر ] را راهی پدید آورند.
اشی نیک و بزرگ و «پارند» سبک گردونه، با هم از پی آن روان شدند تا هنگامی که آن [ تیر ] پران بر کوه «خوانوَنت» فرود آمد و در «خوانونت» به زمین رسید.
برای فر و فروغش من او را با نماز [ی به بانگ ] بلند و با زَور می­ستایم.
آن ستاره­ی تشتر را، تشتر ستاره­ی رایومند فره­مند را می­ستاییم،
با هوم آمیخته به شیر با بَرسَم، با زبان خرد و «منثرَه»،
با اندیشه و گفتار و کردار [ نیک ]، با زور و با سخن رسا.
ینگهه هاتـَم (کرده نهم، بند سی‌وهشت –  تیریشت)
« دلم از مرگ بیزار است؛« که مرگِ اهرمن‌خو آدمی‌خوار است.
« ولی آن‌دم که ز اندوهان روانِ زندگی تار است؛
« ولی، آن‌دم که نیکی و بدی را گاهِ پیکار است،
« فرو رفتن به‌کامِ مرگ شیرین است.
« همان بایستۀ آزادگی این است.
« هزاران چشمِ گویا و لبِ خاموش،
« مرا پیکِ امیدِ خویش می‌داند.
« هزاران دستِ لرزان و دلِ پُر جوش
« گهی می‌گیردم، گه پیش می‌راند.
« پیش می‌آیم.
« دل و جان را به زیورهای انسانی می‌آرایم.
« به نیرویی که دارد زندگی در چشم و در لبخند « نقاب از چهرۀ ترس‌آفرین مرگ خواهم کند

(آرش کمانگیر –  سروده سیاوش کسرائی)

جشن می‌گیریم این روز بزرگ را که آرش، از برای نقاب افکندن از چهره ترس‌آفرین مرگ، از برای آزادگی، از برای چشم‌های اشک آلود کودکان پاک، از برای دلی پر از خون مردمانی صبور جان خود در تیر کرد، تا مردمانش، شاد و آزاد زندگانی را پاس دارند. جشن می‌گیریم، راستی و مهربانی را می‌ستاییم و مقام انسان را ارج می‌نهیم.
ریشه‌های دروغ و دشمن و خشکسالی را از این سرزمین بر خواهیم کند. ما می‌توانیم، اگر بخواهیم.
آگاهی چشم اسفندیار خودکامگان است و فرهنگ‌سازی، آن تیری از جنس درخت گز است که بر چشمان ناپاک از خودکامگان می‌نشیند و آنان را از پای در می‌آورد.
دروغ را نفی می‌کنیم، راستی را ارج می‌نهیم و چراغ شادی را بر می‌افروزیم و این درخت تناور فرهنگ‌مان را دوباره می‌سازیم. دیگران برای ما نساختند، نمی‌سازند و نخواهند ساخت، ما باغبانان این درخت زندگانی بخش هستیم. می‌سازیم و خواهیم ساخت.
دست در دست هم نهیم به مهر       میهن خویش را کنیم آباد


Share